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הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְלָנָה עִמּוֹ בְּפֻנְדְּקִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵינָהּ צְרִיכָהּ הֵימֶנּוּ גֵט שֵׁנִי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵט שֵׁנִי. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁנִּתְגָּרְשָׁה מִן הַנִּשּׂוּאִין. וּמוֹדִים בְּנִתְגָּרְשָׁה מִן הָאֵרוּסִין שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵט שֵׁנִי, מִפְּנֵי שֶׁאֵין לִבּוֹ גַס בָּהּ. כְּנָסָהּ בְּגֵט קֵרֵחַ, תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה, וְכָל הַדְּרָכִים הָאֵלּוּ בָהּ:

Se uno ha divorziato da sua moglie, e lei ha trascorso la notte con lui in una locanda, [ci sono testimoni del fatto che fossero stati soli insieme, ma non del loro convivenza], Beth Shammai ha detto: Non ha bisogno di una seconda volta da lui. Beth Hillel dice: Ha bisogno di un secondo tentativo da lui. [Beth Hillel sostiene che i testimoni del loro stare da soli insieme sono (considerati) testimoni della convivenza. E poiché un uomo non convive in modo promiscuo, (supponiamo che) l'abbia promessa sposa con questa convivenza. E Beth Shammai sostiene che non consideriamo i testimoni del loro essere soli testimoni della convivenza fino a quando non la osservano effettivamente nell'atto.] Quando è così? Se fosse divorziata dal matrimonio. Sono d'accordo sul fatto che se fosse stata divorziata dal fidanzamento, non avrebbe bisogno di una seconda volta da lui, perché non le è familiare (e si presume che non le abbia convissuto). Se uno la sposasse con un "calvo, "lascia questo e questo, e si applica tutto quanto sopra. [Un "bald get" è uno le cui pieghe sono più numerose dei suoi testimoni. I rabbini hanno istituito un geted fold (get mekushar) per Cohanim, che sono veloci all'ira e che, nel calore della loro rabbia, potrebbero scrivere un get alle loro mogli, e in seguito si pentiranno e non saranno in grado di riprenderli. Pertanto, istituirono un get mekushar, che è difficile da scrivere rapidamente, in modo che nel frattempo la loro rabbia potesse raffreddarsi. Una o due righe sono scritte e piegate sulla parte liscia (non scritta) e cucite, e un testimone firma la piega all'esterno. Il processo viene ripetuto una seconda e terza volta. E se c'è una piega senza un testimone firmato all'esterno, questo è un "bald get", e non è valido. Supponiamo che all'inizio ci fossero tanti testimoni quante sono le pieghe e sospettiamo che il marito abbia detto a tutti loro di firmare e che nessuno lo ha fatto. Se si sposa con un tale risultato, lascia entrambi, e si applica tutto quanto sopra. Questa Mishnah è in accordo con R. Meir, che dice: "Se uno altera" la moneta coniata dai saggi "per Gittin, il bambino è un mamzer." Questa non è l'halachah.]

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